材料 | 出处 |
近岁富商庸俗与厚藏者， 嫁女亦于榜下捉婿，厚捉钱以饵士人，使之俯就， 一婿至千余缗。 | 朱彧《萍州可谈》 |
处处拥门， 各有茶坊酒店、勾肆饮食， 市井经纪之家，往往只于市店旋买饮食， 不置家蔬。 | 孟元老《东京梦华录》 |
为国之计， 莫急于保民， 保民之要在于存恤主户， 又招诱客户， 使之置田以为主户。主户苟众， 邦本自固。 | 吕大钧《民议》 |
自五季以来， 取士不问家世， 婚姻不问阀阅。 | 郑樵《通志》 |
贫富无定势， 田宅无定主， 有钱则买， 无钱则卖， 富贵盛衰， 更迭不常， 或昔富而今贫， 或昔贵而今贱。 | 袁采《袁氏世范》 |
艺祖救百王之弊， 以"道理最大"一语开国， 以“用读书人”一念厚苍生， 文治彬郁垂三百年。 | 吴渊《鹤山集序》 |
——据黄纯艳《新变与局限：宋代社会的开放度》
材料一
汉承百王之弊，高祖拔乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武(即汉武帝)初立，卓然罢黜百家，表章(彰)《六经》。遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，燥焉可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉！
—引自(东汉)班固《汉书·武帝纪赞》
材料二
中国古代文明发展到明代中期，在社会、思想与文化等各方面都呈现出前所未有的新气象。大约从嘉庆朝开始，在全国各地，特别是江南，以经济为中心的新兴城市大量出现，手工业、商业经济日趋繁荣，新的市民阶层逐步扩大；作为国家意识形态的程朱理学，日益受到以阳明心学为代表的新思想的挑战；随着民间的书院，讲会以及出版业的发展，文化前所未有地向世俗化的方向普及：中西文化也开始发生交流与碰撞。如此一系列新的社会和文化现象，都在这一时期涌现。早期启蒙思潮是这样的背景下孕育而生的。
—改编自袁行霈等《中华文明史》(第四卷)
