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成果 | 甲骨文、青铜器 | 象形文字、太阳历 | 楔形文字、《汉谟拉比法典》 | 种姓制度、佛教 |
材料一：1956年，“贱民”出身的印度著名学者、独立运动的领导人之一阿姆倍加尔带领数千追随者转信佛教，抗议种姓制度。阿姆倍加尔认为，“贱民”获得完全自由的唯一出路是从心理上抛弃印度教和种姓制度的束缚。
材料二：臣服礼是最为重要的，臣服礼仪式当中双方手的接触被认为是达成关系最为重要的步骤。臣服礼之后马上要进行的就是封臣要宣誓效忠，效忠礼是单方面的。……效忠礼的进行跟封君权威的大小有关，加洛林王朝后期王权势力衰落，臣服礼完成之后就不再举行效忠礼，臣服礼和效忠礼变成相互独立的仪式。
材料三：大和的世袭大贵族占有大量土地、奴隶以及地位近似奴隶的部民，权势极大；地方贵族反抗中央贵族，中央贵族之间争权夺势；强大的中央贵族权倾朝野。
——整理自罗威尔主编的《知中·洋人》
材料一：某《民法典》规定： 奴隶可以买卖或用来抵债： 如果奴隶对主人说“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；如果理发师不经奴隶主人的许可，就把不属于他的奴隶头上的奴隶标记剃掉，理发师的手指就要被砍掉。
材料二：罗马共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭祀团所垄断。遇
有诉讼，法官徇私枉法，袒护贵族，平民备受欺凌……贵族的专横激起了平民的反抗，纷纷要求
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制定成文法……公元前451-450年……将制定的法律刻在板子上，公布于罗马广场，此即《十二铜表法》
——摘编自《罗马法原论》
材料三：该法典（《罗马民法大全》）鼓吹“君权神授”，皇权至尊，……法典一再强调奴隶和隶农必须服从主人，不得有任何反抗……提出了公法和私法的划分：公法是有关罗马帝国政府的法律，私法是有关个人利益的法律。其中私法（民法）最完备，影响最大，人们所说的罗马法往往专指私法……近代欧洲各资产阶级国家的立法，除英国外，大多受到罗马法的深刻影响。
——孟广林《世界中世纪史》
材料一：据历史文献提供的数字估算，亚历山大在东征过程中，屠杀的平民多达25万人。另外，波斯帝国战败投降后，亚历山大仍然纵兵烧杀抢掠，将富丽堂皇的波斯宫殿付之一炬。最后掳走的黄金数量惊人，需要500头骆驼和2万头骡子驮运。
材料二：为取得地中海霸权，罗马同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称“布匿战争”，帝国强盛时地跨亚、非、欧三大洲，地中海成为内湖，境内交通发达，经济繁荣，帝国同北欧、印度、中国都有贸易往来，中国的丝绸流入帝国，受到上层贵族的青睐。
材枓三：穆罕默德既是伊斯兰教的创立者，也是阿拉伯国家的建立者，他病逝时，阿拉伯半岛已基本统一。之后，他的继承者继续扩张，至8世纪中期，阿拉伯帝国版图横跨亚欧非三大洲。伴随着帝国的扩张，伊斯兰教向阿拉伯半岛以外的地区广泛传播。
材料一：
图一 帕特农神庙遗址 图二 万神庙遗址外景
材料二：拜占庭文化是欧洲中古文化的明珠，是人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上启下、继往开来的作用。
材料三：阿拉伯人广泛翻译古代波斯、印度、希腊和罗马的文献，融合东西方文化，在文学、艺术、科学和思想等领域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成为东西方文化交流的桥梁，中国的造纸术、印度的数字等先后经阿拉伯人传入欧洲，促进了西欧文化的发展。
——摘编自人教版普通高中教科书《中外历史纲要》（下）
材料一：在雅典，议事会由500人组成，为行使权力而划分为10个主席团，轮流当值。雅典的将军有10名，在战场上，如果不只一名将军在场，往往由几名将军轮流指挥全军，每人一天。……雅典绝大多数官职均任期短暂，一般一年一任，且不得连选连任。当执政者退任之后，便成为被统治者，形成轮番而治的局面。
——《教师教学用书政治文明历程》
材料二：法兰克王国的政教关系是相互需要、相互利用的。西罗马帝国的灭亡，日耳曼蛮族王国的建立让罗马教会必须要适应新的环境寻求新的政治保护和政治依靠，以便重振昔日的权势。而法兰克王国从克洛维到查理大帝，为了巩固统治和进行扩张，也深知需要罗马教会这样一个有力的精神工具。利害的一致，使双方结合在一起。
——裴耀鼎《论法兰克王国宗教与政治的关系》
材料三：中古西欧城市是作为经济中心出现的，它们是在交通路口的集市兴起的。随着西欧生产力和手工业的逐渐发展，一些有专门手艺的农奴逃离封建庄园，在交通要道等地附近开设作坊，成为手工业者，商人也随之在这些地方聚集。为防御侵扰，他们在聚居地筑起栅栏或围墙，因此逐渐形成了新的工商业城市。
