材料一：630年，日本派遣第一批遣唐使来唐……渴望采纳中国文化和政治模式。649年，日本朝廷发动了一系列重要的政治改革，将日本重建成一个在法律、军事制度等和唐朝相似的中央集权制国家。
——陆威仪《世界性的帝国：唐朝》
材料二：日本留学生对于唐朝实行均田制，制定律令，建立中央集权制国家，国泰民安，文化繁荣的大好形势，深为赞赏。回国后，积极倡导以“法制完备”的唐朝为典范，实行政治改革。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料三：现在，他给它带来了一个宗教和一部天启的经典，带来了一个具有良好的组织和武装、统治了整个半岛的社会和国家。一个世纪内，他的信徒们从胜利走向胜利，建立了一个横跨欧亚大陆的强大帝国，并传播了他的教义。如今，这一宗教在世界上拥有5亿信徒。如果对事态发展的影响为标准，那么，穆罕默德无疑是历史上的一位巨人。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料一：法兰克王国的政教关系是相互需要、相互利用的。西罗马帝国的灭亡，日耳曼蛮族王国的建立让罗马教会必须要适应新的环境寻求新的政治保护和政治依靠，以便重振昔日的权势。而法兰克王国从克洛维到查理大帝，为了巩固统治和进行扩张，也深知需要罗马教会这样一个有力的精神工具。利害的一致，使双方结合在一起。
——裴耀鼎《论法兰克王国宗教与政治的关系》
材料二：封建制的明确的责任原则束缚了人，也稳定了社会关系。每个地方社区都有自给自足的经济，被割裂的社区之间很少交往……孕育法兰克社会民主与自治的精神，产生了权利和义务的规范，日后成为欧洲文明的精髓。
——陈乐民《欧洲文明的进程》
材料三：日本统治集团中的革新势力认识到唐朝均田制为日本摆脱经济危机提供了契机。他们将豪强贵族占有的土地和部民收归国有，变为国家“公地”、“公民”，然后班给“公民”一定数量的土地，国家征得“租”(稻谷)“庸”(劳役)“调”(土物产品)。于是，部民奴隶转化为封建国家的农民，奴隶主土地所有制转化为封建的国家土地所有制。
——王军友《大化改新性质博弈论—兼论日本律令时代的封建性》
请回答：
材料一：在公民权这一问题上，雅典人和其他所有希腊人一样，认为他们自己是一个大家庭，只有同一血统的人才能成为公民，外邦人居留时间再长也不行。值得注意的是，虽然客籍民(注：外邦人)都是自愿前来的移民……但许多人还是长期地居住在雅典，为收养他们的这座城市慷慨地贡献自己的才能，在一定程度上表现了对雅典的满意和忠诚。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二：当公元前2世纪到来的时候，已经没有任何一个环地中海国家敢说可以消灭罗马共和国，但罗马却危机重重。罗马所畏惧的只有罗马自己，当征服的受益冲垮了维持数百年的共和国式生活，如同火车的轰鸣摧垮了中古的田园生活，罗马需要转变，否则就是衰弱甚至灭亡。贵族与平民之间的矛盾开始动摇共和国的根基，也最终送来了帝国。
——摘编自《关于罗马共和国到帝国的一点思考》
材料三：希腊式＝优美的时代，象征热情激荡中的沉思安息；罗马式＝武力与豪华的时代，是一首富丽堂皇的交响乐。
——摘自意大利建筑师布鲁诺•赛维《建筑空间论》
