材料
儒学正统地位确立之后，治经道路随着时间的推移，愈走愈窄，进而严重地阻碍了儒学的发展。 自南北朝以来，佛教、道教获得了大发展，在意识形态上大有取代儒学之势。进入宋代，小规模的农民起义不断。大规模的边境冲突也时有发生，一些儒家学者想从儒学经典中去寻找挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。在这种形势下，自北宋中期起，儒学发展出了新学派——理学，它是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的理论体系。
——摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》
材料一
汝窑的天青、宫窑的灰蓝、定窑的粉白、哥窑的米黄、钩窑的玫瑰紫，这些醒目的颜色是宋瓷中五大名窑的标志性成色，也是中国瓷器史上令人难忘的“年代秀”。宋元时期，瓷器成为继丝绸之后中华文明新的物质象征。
——摘编自《中外历史纲要》(上)等
材料二
明朝后期，以景德镇为例，制瓷业规模很大，有官窑约五十八座，民窑达九百座。瓷窑内部已有很细的分工，有陶工、匣工、土工之分，有利坯、车坯、釉坯之分。镇内佣工每日不下数万人，其中一部分人在民窑内劳作，工资是按日以白银计算的。 民窑生产的瓷器是为了售卖，有着广阔的国内外市场。
——摘编自邓广铭等《中国通史：从上古传说到1949》
材料一
太平天国运动是中国两千多年来农民战争发展的最高峰，它在发展进程中颁布了两个重要的纲领性文件——《天朝田亩制度》与《资政新篇》。这两个纲领性文件是太平天国领导人在面对中国社会形态的急剧变化、太平天国日趋逆转的形势时制定的：前者是一个彻底否定封建土地所有制的革命纲领，设计出一个“没有剥削、没有压迫、人人平等”的理想社会，具有一定的空想性；后者是中国近代史上第一个提出学习西方资本主义、发展中国近代工业的纲领，但因为种种原因没有得到具体实施。
——摘编自于凤梅《太平天国运动两大纲领的分析与比较》
材料二
自1898年10月在直隶、山东交界的冠县一带，赵三多、闫书琴领导的义和拳最先提出“助清灭洋”的口号起，山东、直隶各支义和团都陆续出现了同样的情况，如1899年10月，朱红灯的义和举队伍在平原杠子李庄战斗中树立了“天下义和拳兴清灭洋”的旗帜。直到1900年9月，义和团普遍的旗号是“扶清灭洋”“助清灭洋”“保清灭洋”“兴清灭洋”“顺清灭洋”等。
——摘编自陈月清《义和团“扶清灭洋”口号剖析》
材料
《史记》中记载着秦朝建立后，在制度建设方面出现了如下两种不同观点：
丞相王绾等言：商周历经千年，大封宗室子弟和功臣作为王室的藩篱。现在陛下坐拥海内，然而宗室子弟却沦为匹夫，若有犯上之臣出现，陛下便没有了依托。且新征服的地方过于偏远，只有设立诸侯才能更好地治理地方。
廷尉李斯认为：西周虽然大封宗室，然而他们的后代却关系疏远，以致相互攻击如仇雠，诸侯之间更是相互征伐。现在陛下实现统一、大兴郡县、对宗室子弟和功臣们用赋税予以赏赐，这样也能够轻易地控制他们，分封诸侯只会给国家带来纷乱。
根据材料并结合所学知识，围绕这两种不同的观点自拟一个论题并加以论述。(要求：论题明确，史论结合；表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰。)
