材料一:
在一次对外文化交流活动中, 一个外国同行问道:在很多中国舞蹈节目中,为什么表现 年轻人恋爱经常用同一个动作套路—一见钟情,女孩子害羞地跑到舞台一边, 一只手放在 身后,男孩子再三试探后上前一把拉住 ……
外国同行的问题,让笔者十分尴尬,也十分感慨。长期以来,抄袭模仿,千篇一律一直 是文艺创作中的痼疾,这在舞蹈领域表现得尤为明显,所以经常看每别的朋友会发现,很多 舞蹈作品总是给人以似曾相识之感。破解舞蹈创作中的“同质化”问题需要系统化思维。
首先,舞蹈编导要勇于放飞想象的翅膀,不断从鲜活的社会生活和广泛的阅读中寻找未 材和灵感。历史传奇、神话传说、民间故事、帝王将相、贩夫走卒……这些都可以用舞蹈作 品来展现,所以舞蹈编导在题材选择上,不要随大流。不要扎堆,这样才能够有效避免同质 化问题。即便是一些经常出现在舞蹈作品中的题材,也可以通过这独具匠心的设计构思让作品产生新意,其中的关键是编导要在作品中融入自己的独特感悟,让作品反映出编导的思想观念和个人情怀。而要做到这些,舞蹈品导就要在创作中戒除功利心态,摆脱物质的袭扰,沉下心、俯下身,将心思专注于作品的打磨上。
其次,要完善舞蹈教育体系。切实改变重技术轻思想的教育思路。要挖掘并保护学生的 艺术创造力,鼓励学生在练好基本功的同时,大胆用舞蹈语汇表达自己的所思所想。舞蹈教 育不能局限在自己的“一亩三分地”里,不能只注重对学生舞蹈专业技能的培养,而应着重 提升学生的综合素养。提升舞蹈的创造力,不仅要摒弃“门户之见”,还要鼓励学生打开眼 界,多向传统经典学习、多向当代优秀作品学习,多向音乐、文学等其他文艺用类学习。舞 蹈是一个实践出真知的行业,除了教授理论知识,还应多为学生提供一些实践机会,因为舞 蹈编导的独创性思维都得通过不断的实践才能获得,如果舞蹈教学只停留在观看、讲解、赏析作品上,学生们很难提高自己的艺术创造力,也就很难摆脱对前人作品的模仿。
再次,加强包括舞蹈艺术评论在内的文艺评论工作,提高文艺评论的质量,增强文艺评 论的战斗力、说服力、影响力,营造健康的评论生态,推动创作与评论有效互动。加强舞蹈 评论人才建设是当务之急。舞蹈评论家既要懂舞蹈,又要会评论,还要有比较好的文字功底。 可目前这样的通才太少,很多舞蹈评论评不到“点子”上,导致一线舞蹈编导和舞蹈演员“不 服气”“不买账”。对于一线舞蹈编导和舞蹈演员而吉,要摆正心态,秉持“有则改之,无则加勉”的态度,虚心向他人学习,敢于接受别人的批评。此外,舞蹈评论与舞蹈创作要加强互动,彼此借力,相互砥砺。评论不能在自己的“小围子”里自说自话,创作也不能在自己 的“小天地”里自娱自乐。唯有如此,大量优秀的舞蹈作品才能不断涌现。
(摘编自陈伟科《如何破解舞蹈创作中的同质化难题》)
材料二:
作为文化的重要载体,中国舞蹈始终承载着继承和发扬中华优秀传统文化的使命,以独特的身体姿态诉说着中华民族的文化内涵与价值旨归,呼应国家、时代和民族的文化需要而不断更迭。中国舞蹈始终以“挺拔昂扬”的身体姿态,集中体现着中华民族的文化自觉,也向着更深沉的文化自信舞进。
新中国成立以来,在各国文化交织激荡的背景下,自国外而来的多种舞蹈形式也逐渐进入中国视野,为中国舞蹈带来了机遇和挑战。比如,舞剧是西方外来的舞蹈形式,对其进行中国本土视域下的实践探索,一直以来都是我们不断秉持的践行宗旨。当我们不断探讨像《宝莲灯》《小刀会》这样的民族舞剧创作,如何奠定了中国当代舞剧的创作形态的时候,民族身体语言的运用与融合在其中发挥的作用亦是不容忽视。虽然我们当时还未完成自身的系统建构以供舞剧创作使用,但是民族身体语言的存在本身,足以彰显它在当时更多作为一种民 族文化身份的符号性彰显的重要作用,而不是一进入舞剧创作就直接进入一种以西方芭蕾为基准的身体语言运用与体现中。所以,也是秉持着这样一种内在创作理念的延续与体现,我们才会在今天看到像《只此青绿》《五星出东方》等优秀舞剧的创作层出不穷。其创作的背后皆内含着中国舞蹈创造的最核心动力,就是以更自觉的心态,以更具文化自信的姿态,积极投身到对我们国家作为具有内在深层文化底蕴的主体形塑中去。
习近平总书记指出,“我们从哪里来?我们走向何方?中国到了今天,我无时无刻不提醒自己,要有这样一种历史感。”回望历史,中国舞蹈艺术在所时代基蓬勃发展的社会语境中, 不断与时代浪潮、世界文化进行着深度互动,并在文化自信与自省的体认下,充分彰显中国舞蹈主体的自我成长与本体意识的确立,以舞蹈“身体文化自信”的呈现树立起国家形象的高度自信。今天,在新的历史起点上,作为重要的文化策多与文化实践方式,中国舞蹈艺术 必当坚定文化自信,怀一份对传统文化的敬畏之心,与传统相连;放眼全球艺术湖流的风起云涌,与世界相通;用具有中国特色、中国风格、中国气派的舞蹈作品回应时代呼唤和人民 期盼,与现实融汇,以“昂扬”的身姿舞进新时代”。
(摘编自苏娅《以昂扬的身姿舞进新时代——文化自信视城下的“身体文化自信”建立》)
从2021年春晚舞蹈《唐宫夜宴》起,河南卫视频频将传统文化与创新综艺形式结合,网 剧串联歌舞,融合绘画诗歌,不仅推出中国节日系列"奇妙游",还屡屡制造出刷屏的爆款节目,备受年轻观众喜爱,中国舞蹈家协会主席冯双白更盛赞河南卫视是“舞蹈界的福音”!
叶圣陶
“现在是上课的时候了!你们的先生呢?”
两间屋子,已经上了年纪,向前倾斜,如人佝偻的样子。门前是通到田岸和村集的泥路。 这时候正是中秋的天气,平远的田亩里,稻穗和稻叶受微风吹拂,顺风偃倒,便成波浪。更远的村树构成个大圈环,静穆且秀美。微微听得犬吠。这真是诗人的节令和境地呵!
但是住在这里的都不是诗人,屋子里六七个孩子正抱着不可推想的恐怖呢。入秋水涨,他们的田里盛着过量的水,和河水并了家,露出承面的稻只有三四寸高。他们的父母整天愁叹,或者说,饿死的日子就在眼前了!
孩子们相信自己的见识不及父母,饿死就在眼前是千真万确的了。他们想得异常害怕,
不自觉地改变了平常的态度,静静地坐在屋内,低低讲捉蜗蚌的经历,声音里含着惊惊恐且烦闷的气息。
讲了一会,他们又觉得世界上只有蟋蟀了,便起劲了。 一个孩子拍着桌子高声说:好 一头大蟋蟀!它在玉蜀秦的根旁,这么一把就被我按住了! …… "
这时,走进来一个人。他随意看了一看,忽然后头一皱,目光四注,随着发出鄙夷的声 气问学生们,就是篇首的两句话。
吴先生一手提着方的竹丝篮,篮里盛着雪里英豆腐油瓶等东西, 一手提着一条长不到八寸的腌鱼,从烂湿的田岸上匆匆走来。他瘦削的面孔红到颈际,失神的目光时时瞪视他的前路,呼吸异常急促,几乎是喘息。
原来他已得到了消息。 一个妇人告诉他:“你须快一点走,管你的那位先生来了,我刚才看他向学堂走去,他的船就停在东栅外。”
吴先生得在那两间屋子里当教师,很不是容易的事。第一次去学务委员家里的时候,他坐在客厅下首的一把椅子上,只点着了一边,上身前俯,保持全身的稳定。他的眼睛本是迷蒙的,现在又只顾下注,也许他所处的客厅和对面谈话的那个人都没看清楚。那位学务委员穿着汗衫,斜躺在藤椅子上,右手枕着头,眼睛斜睨着他。鄙夷的心思忽然来袭学务委员的不知为什么, 总觉得吴先生不顺眼。他不情愿地说道:“教小孩子不是容易的事呢”
“我本想请一个师范毕业生,”学务委员表示严重的神情说,“现在既有介绍信,我此任用你了。"
“没有错,听得很清楚,他答应了。”买先生这么想。他心里只觉晃荡,回答不出什么。他的头却自然地向前俯得更低了。
“我们办学的规矩,非师范毕业生月薪六元。后天你就可以到校开学去。”
吴先生答应了几个“是”,便退出来,他的新生活从此开始了。一个月后,他遇见一桩不可解的事情:他到学务委员家里领薪,拿到了三块钱,还有三块须待十天以后,可是学务委员叫他写了一张十元的收据。“何以数目不符呢?”他这么想。自馁和满足的心使他不敢开口便问。“我不是师范生呵!外边师范生多着呢。六块钱比较以前处馆地优裕得多了。”他就把疑念埋藏在脑子里,带着三块钱回去。
“不成个样子,这时候还不回来!”学务委员喃喃地自语。
吴先生已赶了进来,两手空着,他的东西大概已放在锅灶旁边了。他看见学务委员含怒的样子站在黑板旁边,简直不明白自己应当怎样才是,身体向左右摇了几摇,俯首地打招呼。学务委员点了一点头,冷冷地说:“上课的时间早到了,你此刻才!”
遮饰是无望了,吴先生只得颤抖而含糊地说老实话:“我去买东西,不料回来得迟了。”
“买东西!”学务委员的语音很高,"时刻到了,学生都坐在这里了,却等你买东西“
“以后不买就是了。”吴先生不自主地这么说。
学务委员觉得吴先生真是个坏教员,越看越不顺眼,因为他不越心于教育,对职备没有尽责的观念。但是他想到了为此而来的更重要的事情,也就耐着。他右手支着头,眉头微微皱着,却装做没事的样子说:“你这里太不成个样子,只有这几个学生!日内省视学快来视察,他见学生这么少,就可以断定这是个不良的学校。为你的面子计,你得去借十几个孩子来才行。这本不关我的事,和你关切,所以提起一声。”
吴地生一身无形的绳索差不多全解除了,觉得宽松了好多;敏感的心代替了恐惧,兴奋到不可说的程度。他虽然不明白怎样去借孩子,但也想不到问了。他只是拱手过胸,喃喻地“承先生指教!承先生指教!”
他忽又想起:“这不是个很好的机会么?去个两回没遇见,现在他走上门来了。”一种冲动使他随口就说,“上月的……”说到这里又觉得不好意思,便缩住了。
“什么?”学务委员以动捷的语音达么问。
“上月的………”吴先生无可奈何,目光不敢正对学务委员,依旧没有勇气说下去。
吴先生知道不说也是个不了、只得硬着头皮说:"请把上月未发的半份薪金见惠”。他再也不能多说一个字了。
"你刚才不是买了吃的东西回来么?怎么还等着?
“家里的人——家里还有三口,我怎能只顾自己己,他们还等着呢。”
学务委员放下右手,挺直着上半身,上眼皮抬了一抬,表示庄严的样子说:"教员不尽职,照例有相当的惩罚,你今天应当罚俸三分之一!”他从衣袋中摸出一块钱,随手向桌上一掷,清亮的声音引得孩子们同时射出异样的眼光来。他说,“这是你应得的,拿去吧。”
吴先生欲待申辩,不但话语说不出,连思路也没了,桌子上雪白光亮的究竟是一块大洋呢。他不期然而然地取在手里,手心起冷和硬的感觉。
1921年9月24日写毕(有删改)
燕昭王收破燕后即位,卑身厚币,以招贤才,欲将以报仇。故往见郭隗先生曰:"齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报。然得贤士与共国,以雪先王之耻,孤之愿也。敢问以国报仇者奈何?"
郭隗先生对白“帝者与师处,王者与友处,霸者与臣处,亡国与役处。诚指而事之,北面而受学,则百己者主。先趋而后息,先问而后嘿,则什已者至。人趋已趋,则若已者至。冯几据杖,朋视指使,则厮役之人至。若恣睢奋击,响籍叱咄,则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者,而朝其门下,天下闻王朝其贤臣,天下之士必趋于燕矣。”
昭王曰:“寡人将谁朝而可?”郭隗先生曰:“臣闻古之人君,有以千金求干里马者,三年不能得。渭人言于君曰:‘请求之。’君遣之。三月得千里马马已死买其首五百金反以报君。君大怒曰:‘所求者生马,安事死马而捐五百金!渭人对曰:‘死马且买之五百金,况生马乎?天下必以王能市马,马今至矣。’于是不能期年、千里之马至者三。今王诚欲致士,先从隗始。隗且见事,况贤于隗者乎?岂远千里哉?"
于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争凑燕。燕王吊死问生,与百姓同其甘苦。二十八年,燕国般富、士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军,与秦、三晋合谋以伐齐,齐兵败,闵王出走于外。燕兵独追北,入至临淄,尽取齐宝,烧其宫室宗庙。齐城之不下者,唯独莒、即墨。
(选自《战国策·燕策》)
①冯几据杖,眄视指使,则厮役之人至。
②今王诚欲致士,先从隗始,隗且见事,况贤于隗者乎?
寓居定惠院之东杂花满山有海棠一株土人不知贵也①(节选)
苏轼
江城地瘴蕃草木,只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间,桃李满山总粗俗。
也知造物有深意,故建佳人在空谷。
自然富贵出天姿,不待金盘荐华屋②。
咏白海棠③
林黛玉
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。
偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。
月窟仙人缝缟袂④ , 秋闺怨女拭啼痕。
矫盖默默同谁诉,倦倚西民夜已昏。
[注]①此诗作于诗人被眨黄州期间。②华屋;代指富责人家。③此诗出自《红楼梦》第三十七回“秋负斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”。④月窟:月宫。缟袂:代指白绢做的衣服。
楚文化的源头有南北两支,南支为楚蛮文化,为江汉三苗遗裔所拥有,清奇如穿三峡而出的长江;北支为中原季连部落所携带的华夏文化,如黄河触砥柱而下,具有雄浑的特点。二者碰撞砥砺、 ① , 惊才绝艳的楚文化傲然卓立。
楚文化的遗存埋没在地下达两三千年之久,直到20世纪初才被盗基者椋起,许多战国时代的楚文物才得以重见天日。其中有不少铜器和漆器 ② 工艺精湛,风格独特,令史学家和古董商惊叹不已。 ③ 这对楚文化而言还只是“小荷才露尖尖角”,人们一时还很难认清它的意态风神。从20世纪50年代起,楚文化的遗存一批又一批地使考古学家唤醒,文化界带来一波又一波的狂喜。“惊起却回首”,人们重新审视哲学史上的《老》《庄》和文学史上的《庄》《骚》,彻然大悟,原来它们也都是楚文化的精华。
在①处填写恰当的成语;
在②处填写恰当的标点符号:
在③填写恰当的连词:
踝关节扭伤俗称"崴脚",是最常见的运动损伤。崴脚之后若处理不当,有可能导致恢复缓慢,严重影响工作、生活,甚至发展为反复崴脚,继发关节炎。
, 第一时间应按压痛点。要先找到距腓前韧带所在的位置,持续按压大概20分钟之后,再进行其他处理,这样出血会明显减少。发现血管破裂后,选择物理治疗方法时, , 而要选择冷敷,这样才能让血管发生收缩,减少血液的流出,起到消肿的作用。如果发现韧带断裂,要及时用石膏或者护踝固定受伤部位,以利于韧带愈合。固定的时间一般是三到四周,因为踝关节的韧带经过三周以后才能够基本愈合。做了这些处理后,还要注意抬高患肢,这样有利于患肢向心脏回血。 , 就会使关节持续处于淤血的状态,不利于康复。