（甲）
秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发 ， 休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。
（节选自《唐雎不辱使命》）
（乙）
专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃进专诸于公子光。四月丙子，光伏甲士①于窟室②中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家门户阶陛左右皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍③。酒既酣，公子光佯为足疾 ， 入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘④鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。公子光出其伏甲以攻王僚之徒。尽灭之，遂自立为王。
（节选自司马迁《史记·刺客列传》，有改动）
【注释】①甲士：身穿铠甲的武士。②窟室：地下室。③长铍：长矛。④擘：拆，掰开。
①亦免冠徒跣
②休祲降于天
③酒既酣
说尊严
①幸福快乐有尊严地活在这个世界上，相信这是每个人心中的梦想，也是社会治理追求的目标，当然更是社会主义核心价值观的应有之义。在建设强大国家的同时，树立公民的尊严意识十分必要。
②就个人而言，人的尊严首先源于自爱、自重与自尊。爱惜自己羽毛，珍重个人声誉，是个体获取并享有尊严的前提。人，生而平等，不论贫富尊卑，不论种族职业，只要遵纪守法、自食其力，都是一种有价值、有尊严的社会存在。如若妄自尊大、目空一切，自我标榜过了头，在别人眼里则一钱不值，严而无尊，何来尊严？而放浪形骸、胡作非为，自轻、自贱、不自尊，同样无法赢得他人的尊重。正如《孟子》所说：“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之；国必自伐，然后人伐之。”自尊、自爱、自重是人类自我完善的内在动力，没有自觉清醒的个性修为，个人的尊严当然也就无从谈起。
③其次，人的尊严来自情怀、节操与骨气。悲悯博爱的情怀让人超尘脱俗，自带威严；高尚的气节与操守让世人敬仰，有了这样的品格，人的尊严即可不树而立。春秋战国时期的伯夷叔齐不食周粟，齐国义士不吃黔敖的嗟来之食，东晋陶渊明不为五斗米折腰，朱自清宁可贫病而死也不接受洋人侮辱性的施舍，梅兰芳蓄须明志，贝多芬坚决不给入侵维也纳的拿破仑军官演奏等等，他们高尚的行止，展示着情怀、操守和骨气的磅礴力量，也把做人的尊严诠释得淋漓尽致。
④再者 ， 人的尊严在尊重与善待他人中形成。谦恭是做人的美德，敬人者人自敬。尊重是一种平等理念深入内心的自然外露，是基于理解、包容和接纳之上的行为准则，它不仅表现在对待长辈、上级、偶像和显贵的态度上，更体现于与平辈、下级、普通人和弱势群体交往的行动中。应摒弃任何不合时宜的虚荣心和优越感，真心诚意地对待每一个人，尊重他们的身份、职业、兴趣与爱好。不以个人观念和喜好为标准来臧否他人，不把个人的意志强加于人，真诚宽容并接纳与自己不尽合拍的思想与行为，尤其是设身处地理解和包容处在弱势状态人们的想法与诉求，尽可能求同存异、从善如流。在一视同仁、真心实意的平等相待中得到他人的尊重，建树自我的尊严。
⑤此外，人的尊严还需要坚持不懈、始终如一地持守。人生如幻，从来没有永远不败的赢家。尊严在顺境时易于把握，逆境时最难掌控，尤其是在生活极度贫困和强力逼近生命极限的时候，屈服和妥协的诱惑具体而强烈，信念与尊严的固守则尤为艰难。幼年失怙的清贫少年傅雷，曾为同学家花园洋房里好过自家睡床百倍的高档木地板震惊不已，回家向寡母哭诉。母亲平静地告诫他：不必羡慕人家漂亮的地板，只要我们不亢不卑有尊严地好好活着，任何漂亮的地板都可以踩在脚下。一句话改变了傅雷自卑的心理，成就了他一生傲视群雄的翻译事业。贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈是国人崇尚的美好品德，也是锻造和锤炼个人尊严的试金石。得意不忘形、失意不沉沦、身处逆旅不随波逐流，即便是卑微如尘埃，也决不可扭曲似蛆虫，这是做人的基本底线。
⑥尊严是关乎民族和人民生存与发展的大问题。一个国家没有了尊严，就失去了民族自信；一个公民没有了尊严，就失去了内在灵魂。所以，维系国家和公民的尊严是全社会的共同责任，只要每人都具有清晰自觉的尊严意识，文明进步的火种就永远不会熄灭。
（文/云德，有改动）
【材料】
苏武被扣押在匈奴19年，面对高官厚禄的收买和酷刑、流放的折磨，持节不屈，不辱使命。
春天的兔子
①春暖花开的时候，川北的村庄仿佛一夜间就披上了五彩缤纷的外衣。父亲扛着锄，哼着歌儿奔去对面山岗松土。养兔子那年春天，除了种庄稼，父亲似乎一直面带微笑，弓着腰，在兔子圈前忙里忙外。他手里持着的那把镐，轻轻举起，又闪闪发亮地落下。
②那个像半片耳朵似的、用篾片编织围成的简易兔子圈，就斜倚在院门那棵楠木树下，这是那个雪天由父亲选定的。那个大雪初霁的清晨，我和弟弟跟在父亲身后去青松岭。父亲说，越往山上，雪就积得越厚，只有青松岭，才能堆成真正的雪人。
③转过一面坡，前方是一片积雪的山崖。父亲突然放慢脚步，盯着崖上那些嶙峋的峰峦，调转头，神情严肃，一根指头直直地竖在唇上。
④忽然“嗖”的一声，一道麻糊糊的影子不知从哪蹿出来，在我们身前一晃而过，接着又是另一只！弟弟颤颤地叫起来，野兔！野兔！它们一前一后，张开四爪，把身子像箭一样，用力地射出去。地上的雪被它们跳跃、奔腾的身体撞击、踢倒，又飞溅起来，像万千剔透的碎玉同时抛洒出来，裹挟着它们精灵般的身体，转眼消失在前方白茫茫的世界。
⑤走在前面的父亲没有去追，他蹒跚着上前几步，蹲下身去。随后我们看到了他身旁崖上那个嘴一样张着的洞穴——那张嘴里，有两只忽高忽低的耳朵和一个乖巧的兔子脑袋。它晃动着，伸缩着，似乎在思量、在犹豫，但它竟然没有逃跑。父亲也愣了一下，随后嘴角浮起暖人的笑意，看见好朋友似的，喃喃自语了一句什么，突然一探手，一把把野兔整个捞了起来。我们便看清了那只野兔，它的身子浮在了空中。它的两条后腿，并没有我们想象的在空中狂乱蹬踢，而是耷拉下来，微微颤动着。
⑥父亲决定立即原地返回，把那只野兔带回家。我们跟在他身后，担心着野兔的命运，都没有再提青松岭的雪人。也就是那天，父亲把用篾片编成的用来围地的篱笆圈在了那棵楠木树下，就算给了那只野兔一个家。我不知道父亲怎么知晓那是一只受伤的野兔，匆匆扔给它一截萝卜，他便去二湾请来了村里的赤脚医生。母亲认为父亲小题大做，唠叨了几句。父亲没听见似的，一边帮林医生打下手，一边说着什么食物链什么保护动物之类我们听不太懂的话。那截萝卜一开始似乎并不对野兔的味，它用嘴碰，用爪挠，躲来避去，就是不下嘴。也不知林医生对它做了什么，太阳升到头顶时，父亲便跑进来大声宣布，那只兔子把萝卜吃光了。
⑦第二天早上，我们是被院子里父母的吵闹声惊醒的。我们跑出去，一眼就看到了站在兔圈那里相持不下的父母。那把锃亮的镐僵持在父母之间，像一个滑稽的惊叹号！而父亲的脚下，那只野兔正睁着惺忪的眼睛打量着我们，它的旁边，就躺着那个还未成形的洞。父母的争斗被碰巧经过的林医生劝住了，林医生轻言细语的，但我们全都明白了他的意思——那只受伤的野兔即将当妈妈了。母亲一下松开攥紧的手，涨红着脸走开了。于是，父亲重新拾起了镐，一下一下，举起又落下。
⑧那只野兔毛色麻中带灰，长相平平，不像楠木院子瘸爷养的那些兔子洁白如玉，也没有他的兔子那样似乎能照亮黑夜的、红宝石般的眼睛。可我总为它牵挂，担心某日我一回家，它已化作人形，弃了篱笆，隐遁不见，或一路飞升上月亮，跑去给嫦娥充当了捣药的差使。这或许与那段时间满大街放的《西游记》有关，那只迷人的玉兔精上天入地来去如风，让人爱恨交加。
⑨后来野兔终于生产了。我看着那些哼哼唧唧可爱的小东西，睁眼、站起来、进食，在父亲的精心照拂下渐渐长大，却并未察觉兔子的圈在一点点扩张，以及兔子的野性在它们体内悄悄苏醒。父亲每日归家，都带回一根新鲜的竹子。待我们睡了，他才在灯下切割更多的篾片，编织更多的篱笆，以致最后整个院子几乎都被圈了起来。
⑩父亲把我叫到院坝的那天，我读到了他眼里从未有过的庄重。他身后院子里，是空空如也的篱笆，以及装进背篓里的那窝兔子。没等他开口，我一下就明白了。一天天加长加宽的篱笆，一点点膨胀的兔圈，都是近两个月以来，父亲给那些兔子不断拓展的训练场。现在，母兔痊愈了，幼兔长大了。这里已盛装不下它们，它们要回归本应属于它们的山林，去自由奔跑了。
⑪一笼兔子并不沉，其实父亲一个人完全可以胜任，但他爱不释手地一一抚摸了它们光滑的皮毛后，把那只母兔单独抱出来，轻轻放进了我的背篓。阳光鲜亮，花香正浓，那只兔子在我背篓里不安分地上蹿下跳，我的心也跟着上蹿下跳。在青松岭那面嶙峋的崖下，我和父亲站在一起，同时放倒了装着兔子的背篓。我闭上眼。但我听见了由远及近、棒槌擂在响鼓上的铿锵旋律，我看见了跳跃、奔跑的快乐身姿，以及扑面而来、万物生长的蓬勃春天。
（文/皮敏，有改动）
⑴按要求作文
我们可以做一束微光，照亮来路，温暖他人，也可以点亮自己，独自闪耀。
题目：做一束微光
要求：以记叙、描写为主，可兼用其他表达方式；内容充实，行文流畅，表达真情实感。全文不少于600字，但不要超出所给字格；文中如出现校名，请用育英学校、思齐学校代替；如出现人名，请用小刚、小志、小芳、小晶代替。
⑵按要求作文
人生在世，“舍”是另一种意义的“得”，是智慧的体现。
请以“舍得”为话题，自选角度立意，写一篇文章。
要求：自拟题目；自选文体（诗歌除外），文体要明确。全文不少于600字，但不要超出所给字格；文中如出现校名，请用育英学校、思齐学校代替；如出现人名，请用小刚、小志、小芳、小晶代替。
