材料一：刘三姐，是广西壮族民间的传说人物，她用山歌反抗封建地主莫怀仁的故事流传至今，成为壮族儿女勤劳智慧、反抗剥削和压迫的代表。20世纪60年代，电影《刘三姐》引发的风潮曾席卷东南亚，受到当地人民的热烈欢迎和喜爱，在东南亚创下票房纪录；20世纪80年代初，舞台剧《刘三姐》到东南亚演出，再一次掀起了“刘三姐”热潮；2016年彩调歌舞剧《刘三姐》经过不断打磨和丰富，第三次赴东盟国家演出，又引发轰动效应。
材料二：东南亚国家与广西山水相连，习相近，性相近。“留学生有一定文化基础，普通话也没问题，培训起来难度相对低一些。”主创团队选择邀请泰国、柬埔寨、马来西亚的留学生扮演“刘三姐”，邀请名家对其进行突击培训，在各自国家演出中，她们分别在《刘三姐》第二幕“歌圩”登场客串，现场总是瞬间沸腾起来，掌声和欢呼声此起彼伏。
材料三：说起广西，不少东南亚国家的人民第一时间想到的是“歌仙”刘三姐和脍炙人口的山歌。随着“一带一路”建设的不断推进，广西与海上丝绸之路沿线国家的人文交流、友好往来不断增多。刘三姐的歌声漂洋过海下南洋，成为“一带一路”中独特的广西印记。
【甲】陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。①扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
（选自《陈涉世家》）
【乙】南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄得瘿①病，故其地之民无一人无瘿者。有一外方人至，群小与妇人聚观而笑之，曰：“②异哉，人之颈也！焦②而不吾类！”外方人曰：“尔之垒然③凸出于颈者，瘿病也。尔等不求善药治尔病，反以吾颈为焦耶？”南岐之人曰：“吾乡之人皆然，焉用去哉！”终莫知其为病。
（据《贤奕编》改写）
【注释】①瘿（yǐnɡ）：即颈瘤病，脖子肿大。②焦：瘦。③垒然：高起的样子。
①死国可乎 ②吴广以为然
③辄得瘿病 ④吾乡之人皆然
①扶苏以数谏故，上使外将兵。
②异哉，人之颈也！焦而不吾类！
①我母亲对我们的拮据生活感到非常痛苦。可是每星期日，我们都要衣冠整齐地到海边栈桥上去散步。那时候，只要一看见从远方回来的大海船进口来，父亲总要说他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”
②父亲的弟弟于勒叔叔，在这以前则是全家的恐怖。据说他当初行为不正，糟蹋钱。在穷人家，这是最大的罪恶。在有钱人家，一个人好玩乐无非算作糊涂荒唐，大家笑嘻嘻地称他一声“花花公子”。在穷困人家，一个人要是逼得父母动老本，那就是坏蛋，就是流氓，就是无赖了。于勒叔叔把自己应得的部分遗产吃得一干二净之后，还大大占用了我父亲应得的那一部分。人们按照当时的惯例，把他送上从哈佛尔到纽约的商船，打发他到美洲去。
③我这位于勒叔叔一到那里就做上了不知什么买卖，不久就写信来说赚了钱，希望能赔偿我父亲的损失。这信使我们全家很感动。那分文不值的于勒，一下子成了正直的人，有良心的人。有位船长对我们说于勒已租了一所大店铺，做着一桩很大的买卖。两年后又接到第二封信，信上说：“亲爱的菲利普，不要担心我，我身体很好，买卖也好。明天我到南美去长期旅行。要好几年不给你写信。你不必担心，我发了财就会回来的。希望为期不远，那时就可以一起快活地过日子了。”这信成了家里的福音书，有机会就拿出来念，见人就给他看。
④果然，于勒叔叔10年没再来信。可父亲的希望却与日俱增。母亲也常说：“只要这个好心的于勒一回来，我们的境况就不同了。他可真算得一个有办法的人。”于是每星期日，一看见大轮船喷着黑烟驶过来，父亲总重复他那句永不变更的话：“唉！如果于勒竟在这只船上，那会叫人多么惊喜呀！”那时大家简直好像马上就会看见他挥着手帕喊着：“喂！菲利普！”对于叔叔回国这桩十拿九稳的事，大家还拟定了上千种计划，甚至计划要置一所别墅。……
⑤我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说：“啊！啊！原来如此……我早就看出来了！……谢谢您，船长。”他回到我母亲身旁，是那么神色张皇。母亲赶紧对他说：“你先坐下吧！别叫他们看出来。”他坐下结结巴巴地说：“是他，真是他！”然后他就问：“咱们怎么办呢？”母亲马上回答道：“应该把孩子们领开。若瑟夫既然已经知道，就让他去把他们找回来。最要留心的是别叫咱们女婿起疑心。”父亲突然很狼狈，低声嘟哝着：“出大乱子了！”母亲突然很暴怒起来说：“我就知道这个贼是不会有出息的，早晚会回来重新拖累我们的。现在把钱给若瑟夫，叫他去把牡蛎钱付清。已够倒霉的了，要是被那个讨饭的认出来，可就热闹了。咱们到那头去，注意别叫那人挨近我们！”她说完就站起来，给我一个5法郎的银币就走了。
⑥我问那个卖牡蛎的人：“应该付您多少钱，先生？”他答道：“2法郎50生丁。”我把5法郎的银币给了他，他找了钱。我看了看他的手，那是一只满是皱痕的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。我心里默念道：“这是我的叔叔，父亲的弟弟，我的亲叔叔。”我给了他10个铜子的小费。他赶紧谢我：“上帝保佑您！”
⑦等我把2法郎交给父亲，母亲诧异起来，就问：“吃了3个法郎？这是不可能的。”我说：“我给了他10个铜子的小费。”我母亲吓了一跳，直望着我说：“你简直是疯了！拿10个铜子给这个人，给这个流氓！”她没再往下说，因为父亲指着女婿对她使了个眼色。
⑧后来大家都不再说话。在我们面前，天边远处仿佛有一片紫色的阴影从海里钻出来。那就是哲尔赛岛了。我们回来的时候改乘圣玛洛船，以免再遇见他。
盼于勒——于勒——于勒——躲于勒
①7136个传统村落在网上公示，其中2555个已正式进入国家保护视野，听上去似乎是个不小的数字。但当中国传统村落名录已评审到第四批时，中国文联副主席冯骥才这位发起者，却注意到一个令人痛心的现实：“依然阻挡不住村落的濒危和被破坏，很多纳入国家名录的村落已面目全非。”比这更让他忧虑的是，还是找不出一个特别好的办法从现在的困境中走出去。
②对于传统村落的濒危和破坏，作为一个农村走出来的城市人，对此有着同样的感受。而且正如冯骥才所说，就目前来看，传统村落的濒危和破坏还是进行时，基本看不到一个救济办法，谁也不敢预料，这种濒危和破坏会到什么时候为止。
③说到传统村落保护的意义，人们会情不自禁地想到“看得见山，望得见水，留得住乡愁”。我们知道，很多人在精神上、心灵上都拥有乡土情结，文化人更是把自己皈依的乡土，作为自己文化的故乡、精神的原点。如果对此觉得有些玄虚的话，不妨看看春运吧。那么多人，为了一张回家的票而辗转反侧，从一个侧面说明，在人们心灵最深处，有着浓重的乡土情结。
④当我们今天感慨传统村落的处境时，其实面临濒危和破坏的，不仅是其形，还有其神。与传统村落同时消失的，还有传统村落原本所具有的传统风俗和文化形态。冯骥才曾经呼吁，“因为我们民族的文化痕迹，比如节日民俗、音乐舞美、曲艺杂技等，大多都活态地保存在各地村落里。”若传统村落没了，那么这些非物质文化遗产也就有可能还给历史，还给老祖宗了。
⑤其实今天说到保护传统文化村落的意义，已经人所共知了。远远不止是冯骥才，很多人都为此发出过呼吁；也不仅仅是民间人士，包括很多政府人士和政府部门，都作出过努力。早在2014年，住房和城乡建设部、文化部、国家文物局、财政部就发布《关于切实加强中国传统村落保护的指导意见》，计划用3年时间，使列入中国传统村落名录的村落文化遗产得到基本保护。现在中国传统村落名录已评审到第四批，同样说明了这一点。
⑥保护传统村落，所面对的形势、面临的挑战，远远超过我们的想象。这不仅因为，一个经济勃兴的年代对于传统文化村落衰落的轻视；还在于传统村落的主体，及生活在传统村落的村民，他们也在向往现代化生活，渴望发生改变。然而，这不是传统村落衰落的理由，传统和现在，中间还是能够找到平衡点，关键就在于我们以什么样的态度对待，以多大的决心保护。
⑦现在针对传统村落的保护，基本还处于呼吁和呐喊阶段。对于冯骥才这样的民间人士而言，也许只能呼吁和呐喊；但对于政府部门来说，却应该付出实实在在的行动。
（选自《南方都市报》，毛建国）
